中国自古以来就有“成王败寇”的说法，所以当西方人用弱肉强食，适者生存的丛林法则来解释人类社会时，就很容易被我们所接受。人们把这种思想称为社会达尔文主义，简称社达主义。社达主义者认为自己已经洞察了人类社会的底层规律，笃信没有永恒的朋友，只有永恒的利益，偏执的认为世界的规律只有一条，那就是物竞天择，适者生存，他们把丛林法则的奉为圭臬。

其实许多人对达尔文的进化论存在误解，弱肉强食，优胜劣汰只是生物进化的规律之一，还有最重要的一条就是生态平衡，自然界一直在用自己的方式维持生物圈的动态平衡。

我们知道自然界的生物是一条食物链，食草动草物如果大量减少，食肉动物的捕猎难度就会特别大，导致食肉动物大量饿死，而食草动物就可以凭借自己的繁殖优势和相对容易得到的食物而重新发展起来。并且生物的进化并非越强越有利于生存，比如现在的老鼠越来越小，就是用降低自身能耗的方式实现生存。还有的是通过跳出原有的生存圈实现生存，比如水生动物进化为两栖动物，人类的祖先从树上来到地面，都是因为在原来的圈子里混不下去了。所以，弱肉强食并不是进化论的全部，自然选择才是进化论的核心理论。

即使在正确理解进化论的基础上，社会达尔文主义仍然是片面的，因为我们人类除了有和其他动物一样的生存本能外，我们还有理性、有理想、有悲悯之心。孔子曰：“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟。”这句话也是唐太宗李世民一直所笃信的。这说明理性的人懂得万物相互依存和相互制约的道理，所以就会自我节制，不会对弱者赶尽杀绝，并且人的理性不仅仅局限于现实主义，还有理想主义。人类向往平等、自由、博爱，这些都是动物绝对没有的想法。我们还将理想付诸了实践，比如共产主义，虽然经历一波三折，并且前路坎坷，但我们已经迈出了第一步。笔者认为理想主义是人的神性体现，神在哪里？神就在我们心中。

王阳明用一体之仁理论来解释人的悲悯之心。婴儿看到别的孩子哭，他也会哭；我们看到别人遇难，自己也会伤心难过；听到动物的哀鸣也会心生怜悯；看到花草树木这些低等生命，以及房屋、家具等非生命物质被无故毁掉，也会感到可惜，即使这些东西并不是自己的。王阳明认为世间万物本是一体，是唇齿相依的关系，所以人才会产生悲悯之心。

总之，人特有的理性、向善、悲悯的特性，决定了丛林法则不会是人类社会的唯一法则，未来人类身上的动物性会逐渐淡化，神性将越来越凸显，只是任何事物都不是线性发展的，这期间难免发生波折，好在我们人类还有自省能力，未来的世界一定会更美好，更和谐。

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